汉语语言文化，源远流长，不论是地名还是著作，名胜或是戏曲有许多与数字相关。这些艺术的名称让人看了就赏心悦目。
和数字相关的省只有四川，而城市名却不少，但带一的城市没有，大概是天下哪一个地方也不想出风头而且叫出来似乎也不雅口！
城市里带数字的多多，比如内蒙古的二连浩特市、福建三明市、吉林四平市、黑龙江五大连池市、安徽六安市、黑龙江七台河市、西藏八宿市、江西九江市、湖北十堰市、广西百色市，重庆万州市。这里面带三五六九的还有河南三门峡市、海南三亚市、浙江三门市、贵州六盘水市、吉林九台市。陕西千阳县，三元县，浙江千岛湖。
与数字关联的山更是数不胜数：一峰山（山西）；一垛山（吉林）；二郎山（四川）；二龙山（哈尔滨）；三清山（江西），；三宝山（川滇交界）；三百山（江西）；四姑娘山（四川）；四明山（浙江）；五台山（山西）；五指山（海南）；五峰山（达州）；六万大山（广西）；六龙山（洛阳市）；六盘山（陕甘宁交界）；七仙山（湖南）；七子山（福建）；七姊妹山（苏州）；八卦山（台湾）；八达岭（北京）；八台山（四川）；八宝山（北京）；九溪山（湖南\云南\浙江）；九华山（安徽）；十万大山（广西）；百册山（广东）；百花山（北京）；百梯山（山西）；百泉山（北京怀柔）；千山（辽宁）；千佛山(四川绵阳、辽宁阜新市、济南、易县城）；万山（贵州）。
至于有数字的河流那就多如牛毛。
有趣的是厦门市有14个带数字的地名：一码头、二王街、三丘田、四仙街、五缘湾、六角池、七星路、八卦埕、九竹巷、十字路、百家村、千禧园、万石岩、亿力园。
戏曲是我们的国粹，特别是京剧，西皮节奏紧凑，唱腔流畅明快，适合于表现欢快、坚毅的情绪；二簧的旋律则较为平稳，节奏舒缓，唱腔凝重浑厚，更宜于抒发沉郁、悲愤的情怀。传统的曲目里与数字有关的是梁山英雄为报《一箭仇》大战曾头市活捉史文恭；宋穆宗死后，太子年幼，李艳妃垂帘听*。其父李良，蒙蔽李妃，企图篡位，定国王徐延昭、兵部侍郎杨波《二进宫》进谏的故事；……三岔口、四进士、五人义、六月雪、七星灯、八大锤、九江口、十字坡。这些带有数字精彩的戏曲听起来颇有快慰之感，并且以文学作品或是历史演绎的舞台戏剧多少年来在中国大地长演不衰！
文学作品里运用数字的章节比比皆是如《水浒传》里三打祝家庄，二破童贯三败高俅；《三国演义》里的三顾茅庐七擒孟获虎牢关三英战吕布，陆逊营烧七百里/孔明巧布八阵图，美髯公千里走单骑/汉寿侯五关斩六将。充分展示了中国古典文学优美的汉语语言文化。
宋代理学家邵康写有这样一首诗：“一去二三里，烟村四五家，亭台六七座，八九十枝花。”诗人在二十字的诗中，巧妙地应用了一到十这十个数词所描绘的一幅旅途风光，为我们展示了朴实自然的乡村风俗画。
“扬州八怪”之一的郑板桥有一首咏雪诗：“一片二片三四片，五六七八九十片，千片万片无数片，飞入梅花总不见。”
清代有位诗人写过一首《咏麻雀》的打油诗：“一个二个三四个，五六七八九十个，食尽皇家千种粟，凤凰何少尔何多？”
解放前，法币天天贬值，物价一日数涨。四川重庆有一家晚报上登过这样一首描绘中小学教师饥寒交迫生活的诗：“一身平价布，两袖粉笔灰。三餐吃不饱，四季常皱眉。五更就起床，六堂要你收。七天一星期，八方逛几回，九天不发饷，十家皆断炊。”
有个古谜语颇巧：一声不响，二目无光，三餐不食，四肢无力，五官不正，六亲不认，七窍不通，八面威风，九（久）坐不动，十分无用。此谜底令人拍案叫绝——泥塑佛像。
元代无名氏的《雁儿落带过得胜令》，全诗只用数字一，表现了诗人感叹人生易老时光流失“年老一年，一日没一日，一秋又一秋，一辈催一辈。一聚一离别，一喜一伤悲。一榻一身卧，一生一梦里。寻一伙相识，他一会咱一会，都一般相知，吹一会唱一会。”
而*侃先生的《一二三四五六七八九十百千万半双两》读来更觉青春易逝，岁月短暂“一丈红蔷荫碧溪，柳丝千尺六阑西。二情难学双巢燕，半枕常憎五夜鸡。九日身心百梦杳，万重云水四边齐。十中七八成虚象，赢得三春两泪啼。”
最有名的当属卓文君回书司马相如的信：“一别之后，二地相悬。都说是三四月，谁又知五六年。七弦琴无心弹，八行书不可传。九连环从中折断，十里长亭望眼欲穿！百思想，千系念。万般无奈，把郎怨。万语千言说不完，百无聊赖十依栏。重九登高看孤雁，八月中秋月圆人不圆。七月半，烧香秉烛问苍天，六月伏天，人人摇扇我心寒。五月石榴如火，偏遇阵阵冷雨浇花端。四月枇杷未*，我与对镜，心欲乱。急匆匆，三月桃花随水转；飘零零，二月风筝线儿断，巴不得下一世，你为女来，我为男。”而司马相如给卓文君的信内容则是“一二三四五六七八九十百千万”，意即无“亿”而无“忆”啊！在中国古典文学作品里用数字抒写感情思古感怀描绘景物的诗文万花绚目不胜枚举。
中国人都与四情有独钟，看以下就知道我们的“四”文化多么昌盛，简直是琳琅满目争奇斗艳，看了不禁使人眼花缭乱——
艺术家的有明代四大画家：沈石田、仇十洲、唐伯虎、文征明；
初唐四杰：王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王；
北宋四大家：欧阳修、王安石、苏轼、*庭坚；
楷书四大家：颜真卿、柳公权、欧阳询、赵孟頫；
京剧四大明旦：梅兰芳、程砚秋、荀慧生、尚小云；
北宋四大书法家：蔡襄、苏轼、*庭坚、米芾；
元曲四大家：关汉卿、马致远、郑光祖、白朴；
晚清四大奇案：《杨乃武与小白菜》、《张文祥刺马案》、《杨月楼案》、《太原奇案》；
文学作品四大类：诗歌、散文、小说、戏剧；
文学作品有四大名著：《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》；
清末四大谴责小说：李伯元《官场现形记》、吴趼人《二十年目睹之怪现状》、刘鹗《老残游记》、曾朴《孽海花》；
《四库全书》中的四库：《四库全书》是清代乾隆年间官修的荟萃古代典籍的大型综合丛书，把古代图书分为：经、史、子、集四类；
临川四梦：明代戏剧家汤显祖所著《还*记》（即《牡丹亭》）、《邯郸记》、《南柯记》、《紫钗记》；
四书：《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》；
中国古代“四大民间传说”：《孟姜女》、《梁山伯与祝英台》、《白蛇传》、《牛郎织女》；
四大神话小说：明代许仲琳的《封神演义》、清代李汝珍著的《镜花缘》、清代郭小亭著的《济公传》、清代无垢道人著的《八仙传》；
传统工艺“四大名绣”：苏绣、湘绣、粤绣、蜀绣；
四君子：竹、兰、菊、梅；
花间四友——蝶、莺、燕、蜂；
美女丑女美男丑男都有各四个。中国古代“四大丑女”：远古中华始祖*帝之妻嫫母、战国时齐国无盐县的钟离春、东汉梁鸿之妻孟光、东晋名士许允之妻阮氏；中国古代“四大美女”：西施、貂婵、王昭君、杨贵妃；中国古代四大丑男：晏婴、左思、包拯、刘墉；中国古代四大美男：潘安、曹植、沈约和卫玠；
我国四大名砚：端砚歙砚洮砚澄泥砚；
文房四宝——琴、棋、书、画；
人生四喜：久旱逢甘霖、他乡遇故知、洞房花烛夜、金榜题名时；
中国古代“四大发明”：造纸术、指南针、火药、活字印刷术；
儒家四德：孝、悌、忠、信；
古代妇女四德：妇德、妇言、妇容、妇功；
中国四大名花：山东荷泽牡丹、福建漳州水仙、浙江杭州菊花、云南山茶花。
中国四大名菜：鲁菜川菜苏菜粤菜；
中国四大菩萨：观世音菩萨、地藏王菩萨、普贤菩萨、文殊菩萨；
四大书院：岳麓书院、嵩阳书院、*洞书院、睢阳书院；
四大名亭：安徽滁县醉翁亭、北京先农坛陶然亭、湖南长沙爱晚亭、浙江杭州湖心亭；
四大名楼：*鹤楼、岳阳楼、滕王阁、蓬莱阁。
反正与在中国四大名的东西人物地方作品等等简直是应有尽有包罗万象有趣十足。
与四却是截然不同的是古代的塔都是奇数，在中国的传统文化中单数为阳数双数为阴数，因此在塔的建筑中都以奇数出现，西安大雁塔七层，小雁塔十五层，浙江杭州六合塔十三层，雷锋塔七层；河南登封县的嵩岳寺塔15层；山西应县木塔五层。但著名大理三塔中大塔“千寻塔”，十六层，南北小塔各十层，是偶数。
数字不是中国的发现，但中国人对数字在名称和建筑上的运用却五花八门堪称一流。没有什么道理可讲，喜欢哪个数字那个数字就是最美的象征。如喝酒讲究猜拳行令，一二三四一直到十个个都有吉祥快乐的意义，喝酒的人喊的都心花怒放豪气满怀。
国人对数字似乎有着万般地痴迷，千方百计在数字上出奇招，比如8，就认为8代表着发的意思，很吉祥，什么都要带上8才心满意足。所以是一个豹子号码，66却是顺利，9也不错代表了长寿，没有人喜欢2，因为寓意有二货的意味！3，4、5、7都不怎么样！有不三不四或者小三，死亡之意，很搞笑的有两则关于数字的笑话。甲看到乙的车号是，说你那车牌号很不吉利，一路死死死，乙却笑甲没有音乐细胞，说那是“到啦发发发”；而另一个是有个富豪想买车却没有好的牌照号，可是车商对他说，这车号多好啊！，意思就是“动动我试试”，富豪很高兴。结果第二天富商就遇到了车祸，心想还有人敢撞这样的车，下去一看灰溜溜地走了。原来那个车牌号码是（试试就试试）。有个人的车牌号是，大伙都笑他一路死爸爸！我朋友的手机号最后四位数字是，他就被人取笑说是杀虫药呢！
一滴香、二锅头、三花酒、四特酒、五粮液、金六福、八公德、十全大补酒、国窖……一看就知道这些当然是酒了。
有人把每年的11月11日说成是光棍节，有些意思，四个光棍棍，确实象几个光棍，那年11月11日绝对是前无古日子后再不会有的特大光棍节了！每年的2月14日是情人节，我们国人的解释是2个人1条心至死（4）不渝！应当是爱情最美丽的写照吧！
太多太多，数字在我国文化艺术中的应用如花般绚丽多紫，纷彩异呈，象星斗光耀无比，似彩虹色彩斑斓。
数字在中国文化和宗教中有什么含义?比如四有四方之说,就叫九九归一。
中国数字文化一
一元:指宇宙的开始和人在未出生前的混沌状态。一者万物之所以始也;元者,辞之所谓大也。《皇极经世》:三十年为一世,十二世为一运,三十运为一会,十二会为一元。
中国数字文化二
二房:旧时指小老婆、妾。
二老:对父母双亲的尊称。
二仪:指天地。
中国数字文化三
三才:天、地、人。
三节:农历二月一日中和节、三月三上巳节、九月九日重阳节。也有指端午、中秋、春节的合称。
三朝:也称元旦三朝,指正日初一:日之朝、月之朝、年之朝。
三学:太学、武学、宗学;或指府学、州学、县学。
三巡:斟茶或酒三次。
三五:谓十五天;十五岁。
三尊:指君、父、师三种最受尊敬的人。
三花:道教指人的精、气、神。
三光:日、月、星。
三纲:君臣、父子、夫妇。
三易:连山、归藏、周易,前二者为古周易。
三教:指儒,释、道。
三藏:佛教中指经、律、论。
三灾:佛教指水灾、火灾、风灾为大三灾,刀兵、饥馑、疫疠为小三灾。
三皇:共有八种说法:
燧人、伏羲、神农《尚书大传》、《白虎通》
伏羲、女娲、神农《春秋纬运斗枢》、《史记?补三皇本纪》
伏羲、祝融、神农《白虎通》
伏羲、神农、共工《白虎通》
伏羲、神农、*帝《帝王世纪》、《古微书》
天皇、地皇、泰皇《史记秦始皇本纪》
天皇、地皇、人皇《纬书》
道教把三皇分为初、中、后三组:初三皇具人形,中三皇则人面蛇身或人面龙身,后三皇中的后天皇人首蛇身(伏羲),后地皇人首蛇身(女娲),后人皇牛首人身(神农)。
《史记-秦始皇本纪》中记载,在公元前年(秦始皇26年),李斯说古代有三皇,是天皇、地皇、泰皇;面流传最广,广泛得到公认的说法,是《尚书》中的三皇:“伏羲、神农、*帝”。
三清:道教中所言玉清、上清、太清三清境,亦指对玉清境洞真教主元始天尊、上清境洞玄教主灵宝天尊、太清境洞神教主道德天尊的合称。
也指古代的一种茶,以松实、梅花、佛手和雪水烹沏之茶。清陆以湉《冷庐杂识·玉泉雪水》:“遇佳雪,必收取。以松实、梅英、佛手烹茶,谓之三清。”
三宝:佛三宝,指未来佛(弥勒佛)法。明.刘伯温《推碑图》卷二?定劫中曰:“弥勒佛辞天曰:‘我去后只传自家三字三法,必万法归一,法正干坤。不立人论,永不回天。’‘而时弥勒佛言:“善哉!善哉!善男子信女子,我佛之传三字三法,乃佛三宝’”;清.《布虚和尚偈颂》中曰:“世宇三分,有圣人出。”
佛教中也称佛、法、僧为三宝。
中国数字文化四
中国数字文化四化四四邻;指住处邻近的人。四书:即《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》,亦称四子书。
四大:古印度原始佛教称地、水、火风为“四大”。
四时:指四季,即春、夏、秋、冬。
四声:指古汉语的四种声调,即平、上、去、入，又称平仄。
四史:为正文之典范,即《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》。
四库:指经、史、子、集四部。
四荒八极:四面八方极偏远之地。
四夷:东夷、西戎、南蛮、北狄四夷,为对中国边区文化较低各族之泛称也。《史记·五帝本纪》载:“三苗在江淮、荆州数为乱。于是舜归而言于帝,请流共工于幽陵,以变北狄;放讙兜于崇山,以变南蛮,迁三苗于三危,以变西戎;殛鲧于羽山,以变东夷。四罪而天下咸服。
文房四艺:指琴、棋、书、画。锐,砚为即墨侯
文房四宝:指笔、砚、纸、墨。又称文房四物、文房四士、文房四侯(古人戏称笔为管城
中国数字文化五
在传统的民族文化中,五是一个神秘的数字:
五方:东西南北中。
五音:宫商角徵羽。
五虫:鳞羽倮毛介。
五谷:麦菽稷麻黍。
五色:青赤*白黑。
五味:酸苦甘辛咸。
五荤:佛教语,指蒜、葱、韭、薤、兴渠等五种有气味的蔬菜。
五行:金木水火土。
五经:指儒家经典“易、书、诗、礼、春秋”。
五伦:指五种伦理关系,即君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友。
五福:长寿,富贵,康宁,好德,善终。
《书经洪范》记载:五福一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰修好德、五曰考的终命。“长寿”是命不夭折而且福寿绵长,“富贵”是钱财富足而且地位尊贵,“康宁”是身体健康而且心灵安宁,“好德”是生性仁善且宽厚宁静,“善终”是能预先知道自己的死期。临命终时,没有遭到横祸,身体没有病痛,心里没有挂碍和烦恼,安详而且自在地离开人间。
五帝:即五位天帝:东方青帝,南方赤帝,中央*帝,西方白帝,北方黑帝。另有一种说法,是指上古时的五位帝王,即:*帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜。
在古书记载中,五帝的说法有多种:
*帝、颛顼、帝喾、尧、舜《大戴礼记》
庖牺、神农、*帝、尧、舜《战国策》
太昊、炎帝、*帝、少昊、颛顼《吕氏春秋》
*帝、少昊、颛顼、帝喾、尧《资治通鉴外纪》
少昊、颛顼、帝喾、尧、舜《尚书序》
九五之尊:有两种解释。一种说法是:中国古代的数字,分为阳数和阴数,奇数为阳,偶数为阴。在阳数中,九为最高,五居正中,因此“九”、“五”,成为帝王位置的象征,被称之为“九五之尊”。第二种说法,认为“九五”一词,来源于《周易》。《周易》六十四卦,其首卦为干卦。干,象征着天。因此,成为代表帝王的卦象。干卦是由六条阳爻组成,属极阳、极盛之相。自下而上数,第五爻为九五。九,代表此爻为阳爻;五,是指第五爻。九五,是干卦中最好的爻,而干卦,又是六十四卦的第一卦。因此,“九五”也就成为六十四卦三百八十四爻的第一爻,成为帝王之相的象征。这里的“九”,不是具体的数字,为判别数字阴阳属性的符号。
中国数字文化六
“六”在中国文化中象征着吉祥如意、幸福、安康。中国自先泰以来就有崇尚“六”的传统观念。许多事物都用“六”这数字来概括，如六部儒家经典称为“六经”或“六艺”，诸子中最著名的阴阳、儒、墨、名、法、道德总称“六家”，周代兵书六卷称“六韬”，行*区分“六乡”，官制设有“六府”，汉代官职有“六曹”，隋唐*制设“六部”，朝廷*队称“六*”，皇后的寝宫称“六宫”；古代把亲属关系归纳为“六亲”，妇女怀孕称为“身怀六甲”；天地四方合称为“六合”或“六幽”，天干地支配合纪每六十年为一周期，称“六十甲子”；由此民间就有“六六大顺”的吉语，农历带有“六”的日子，如初六、十六、二十六被视为举行婚礼的吉日。
中国数字文化七
七者:《汉书·律历志》指天地四时人之始也。
七宝:佛经上指金、银、琉璃、砗磲、玛璃、珍珠、玫瑰。
七出:旧指休妻的七种理由,即无子,即淫泆报会,不事舅姑,口舌,盗窃,妒忌,恶疾。
七年:七秩(七十大寿)
七雄:指战国时秦、韩、魏、楚、燕、齐、赵七国
七情:中医指:喜、怒、忧、思、悲、恐、惊;
儒家指喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲;
佛教指喜、怒、忧、惧、爱、憎、欲”七种情愫。
七佛:指是在释迦牟尼佛成佛以前的过去六位佛(毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍婆佛、拘楼孙佛、拘那含佛、迦叶佛),加上释迦牟尼佛为过去在娑婆世界度众的七佛。
中国数字文化八
八方:指东、南、西、北、东南、东北、西南、西北,泛指周围各地。
八音:中国古代对乐器的统称。通常为金、石、丝、竹、匏、土、革、木八种不同的质材所制。
八拜:古代世交子弟对长辈的礼节,后世将异姓结为兄弟亦称八拜。
八表:又称八荒。指极远地方。
八德:中国封建社会表彰的八种德行,即孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。
八分:汉字的一种字体,跟“隶书”相近。这种字体,一般认为左右分背,势有波磔,故称“八分”。
八股:中国明、清科举考试用的文体。也称“制艺”、“时文”。文体有固定格式,由破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股八部分组成。内容空洞,形式死板。后用以比喻空洞死板的文章、讲演等。
八卦:远古中国的一套象征性符号,由三条长画或断画组成的八种图式,在中国和日本用于占卜和象征。
八节:指二十四节气中的八个主要节气:立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至。
八旗:清代满族的*队组织和户口制正制度,以旗为号,分正*、正白、正红、蓝、镶*、镶白、镶红、镶蓝八旗。后又增建蒙古八旗和汉*八旗。八旗人的后代称八旗子弟,后多借指倚仗祖上有功于国而自己游手好闲的纨绔子弟。
八仙:神话传说中道教八位神仙,即汉钟离、李铁拐、张果老、何仙姑、蓝采和、吕洞宾、韩湘子、曹国舅。
八字:用天干和地支表示一个人出生的年、月、日、时的八个字,算命者认为从生辰八个字可推算一个人的命运。旧时还用于婚配中的算命。
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