重走晋商万里茶路包头站
重走晋商万里茶路，
山西晚报采访团在路上……
往期回顾
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包头站
▲采访团来到乔家金街，
这里是百年前走西口来的晋商乔家在包头的商脉宝地。
复盛公
艰辛足迹见证晋商辉煌
包头城
偏僻村落变身经济重镇
“复盛公”是包头最古老的商号之一。当年，祁县人乔贵发在包头的西脑包从卖豆芽、豆腐等起家，积累了资金，在包头兴办起“复字号”的油坊、粮店、票号等。▲包头的财神庙，
乔家金街就位于包头市东河区
人气旺地财神庙与吕祖庙之间。
重走晋商万里茶路采访团一行来到包头寻找晋商足迹，第一站就来到位于包头市东河区的乔家金街。这里是当年走西口来的晋商乔家在包头的商脉宝地，周边众多庙宇和谐相处，是包头市早期的文化、宗教、商贸聚集地。▲乔家金街
如今，东河区正借助“乔家”的历史文脉，在旧城改造中以“乔家金街”命名，改造北梁老城区，以提升东河老城区的景观效果和以人为本的时代精神。“贵发山庄”所在地曾经是乔家旧址，现在已经看不到乔家当时的宅院，但在“贵发山庄”里的一角还记载着“昔日豆腐坊今朝美山庄”的创业故事。▲在贵发山庄一角，
还记载着“昔日豆腐坊今朝美山庄”乔贵发的创业故事。
清代，山西人走西口至口外包头者成千上万，其中雄居包头商帮之首的十大晋商持续时间长，资产雄厚，为老百姓所熟知。他们曾经在包头创造了晋商文化的辉煌，开发了内蒙古西部边陲，是包头由村落变为城镇的历史参与者。其中乔贵发就是晋商中的代表，乔家历经风雨坎坷，在包头苦心经营百余年。▲乔家金街的大茶壶。
到了清朝光绪年间，经过大批晋商的努力，当时的包头已经成为名副其实的“西北商业重镇”“水旱码头”“粮食、皮毛、药材的集散地”。新中国成立前，把包头说成是我国北方地区商业经济中心，一点儿也不夸张，水路、旱路、铁路都在这里连贯，当年的兴旺情景可见一斑。▲乔家金街里摆放的乔贵发曾经使用的磨盘。
▲“南海子”码头，让包头成为“塞上水码头”。
乡愁浓浓
跨草原融汇晋蒙兄弟情谊
茶路迢迢
因晋商崛起塞上水旱码头
当年，南方办茶的晋商一路辗转回到山西，稍事休整后，带着印有自己商号的茶货继续北上。经忻州过雁门关到*花梁，眼前出现两条通往蒙古大草原的商路：一条经大同、阳高，过天镇“便行桥”，前去“东口”张家口；另一条是过大同“怀德桥”后，一路向西，经左云、右玉，去往“西口”杀虎口。走“西口”的商人，过杀虎口“不是丢钱财，就是刀砍头，过了虎口心还抖”，历经千难万险后到达包头。作为北方草原游牧文化与中原农耕文化交汇的交通要冲，包头无形中肩负着民族融合的重要使命。在清嘉庆、道光年间，包头更是凭借其得天独厚的水陆交通条件，成为畜产、皮毛、粮食等商品的中转地和集散地，号称“塞上水旱码头”。在这里，万里茶路也被赋予更多的意义，它与草原丝绸之路、西口文化完美融合共通，成为一条商业贸易的大通路。如果说晋商在南方产茶区的探索是一种创新，那翻越了千山万水以后的晋商，更多的是冷静思考。他们以包头为支点，将生意辐射内蒙古、*乃至蒙古、俄罗斯。11月23日、24日，由中共山西省委宣传部、中国晚报工作者协会指导，中共晋中市委市*府、山西日报报业集团主办，中共晋中市委宣传部、山西晚报社发起并承办的“弘扬晋商精神、重走万里茶路”大型活动仍在继续，采访团一行过右玉杀虎口后，来到内蒙古工业重镇包头市。望辉煌：勤恳创新的乔氏家族
在包头，从事对蒙生意的商人被统称为“旅蒙商”，且以晋商为主，其中晋中祁县乔家堡乔氏家族的经历堪称传奇。重走晋商万里茶路采访团在包头的走访就从乔家金街开始。乔家金街位于包头市东河区财神庙与吕祖庙之间，是百年前乔家在包头的商脉宝地。▲包头乔家金街
“作为包头最早的商号之一，‘广盛公’的创立者就是乔家发迹始祖乔贵发。”穿行在乔家金街，包头文化学者、《老包头记忆》编撰者高凌云向采访团说起了乔家的故事，他说“山西人来到包头，乔家是必须要聊的话题。”清乾隆初年，乔贵发背井离乡走口外到包头，遇到太原清徐徐沟秦肇庆，一见如故，两人在西脑包合伙开设了草料铺、豆腐坊，生意十分兴隆。为了谋求更大的发展，他们在包头东前街购买了数亩土地，兴建了院落和铺面，创立了商业字号“广盛公”。乔秦二人苦心经营，“广盛公”稳步发展，但在一次生意中严重亏赔。乔家拿出多年积攒仍无力摆脱困境，所幸“广盛公”向来善待生意伙伴，信誉久著，众伙伴热情支持。三年之后，“广盛公”不仅还清全部债务，还赢利颇丰。清嘉庆二十三年，乔秦两家把“广盛公”改组为“复盛公”。历经两代人经营，到乔致庸出生时，乔家家境已经比较富裕。清咸丰初年，北方捻*和南方太平*起义，家族生意受到影响，乔致庸的大哥也一病不起，本来想以一介儒生终了的乔致庸不得不接手家族生意。从清咸丰初年到清光绪末年，乔致庸凭借自己卓越的商业才能在社会动荡、兵荒马乱的清朝晚期把乔家生意推到了顶峰。采访团随团专家、祁县晋商研究所所长田建介绍说：清道光九年，乔家在包头财神庙街西口独资开设“复盛全”。清同治三年，乔家又在财神庙街瓦窑沟口路西设“复盛西”。“复盛公”“复盛全”“复盛西”三大号皆下设典当、估衣、草料、粮店、钱业等不同业务的铺面，共十九个铺面，四五百名伙计。清咸丰年间，乔家在包头南龙王庙一带购置亩土地，设为复盛菜园，雇用本地人精心种植和管理经营，种植的时令蔬菜一度几乎垄断包头市场。乔家还在包头开设有复盛油坊，复盛兴、复盛和、通和长粮店，广顺恒、复盛锦、复盛协钱铺等众多字号。从清乾隆年间到新中国成立初期，乔家在包头的商号影响力遍及大街小巷，可谓“上至绸缎，下至葱蒜”，它们渗透到了包头人生活的方方面面，包头城也几乎是环绕着复字号的商业网络而筑起。所以，才有了“先有复盛公，后有包头城”一说。“复字号”称雄包头后，又有“大德通”“大德恒”两大票号活跃于全国各大商埠及水陆码头，主要经营汇兑、存款、发行票据和代办捐款等业务。不仅如此，乔家从清嘉庆年间就开始从福建武夷山办茶，后改从湖南安化、湖北羊楼洞一带办茶，在当地购茶山、设茶厂、生产加工各种茶叶商品，再经水、陆路长途贩运至全国各地及北方蒙、俄边境进行贸易。闻过往：挥之不去的晋商印迹
虽然是一座陌生的城市，但身处乔家金街，整齐的商铺林立，独具晋韵的青砖墙和飞檐斗拱的灰瓦顶映入眼帘，四梁八柱的砖雕、石雕和木雕，房檐下一串串大红灯笼，再加上听到的大多是类似山西方言的语言，随处可见的山西小吃店，仿佛身处山西老家。在这里，采访团一行见到了85岁的何怀义老人。年，何怀义的祖父何玉山从宁夏来包头闯荡，并且与人合伙开了“三义栈”皮毛店，“生意最好的时候，有多间客房，养了峰骆驼。”何怀义说，他的祖父和乔家曾是非常好的生意合作伙伴。田建告诉采访团记者，至新中国成立后，包头仍有复字号复盛油坊、通和长粮店等。年，乔家的包头商号开始进行清盘，东家们严守商规，维护信誉，无法收回的贷款放弃不要，出售各地商铺兑现储户存款，妥善安置各号伙友。年，“大德恒”“大德通”停业。年春，乔家经营了二百多年的包头商号全部关门停业。离开乔家金街后，采访团一行来到乔贵发当年发迹的西脑包，这里现在仅剩一座高大的照壁，在夕阳中巍然挺立。附近不远处是一片气派的小区，名为“贵发山庄”，小区内一处景观墙壁上写着：“昔日豆腐坊·今朝美山庄——乔贵发，山西祁县人，生于清代，家境贫困，青年时期于乾隆六年背井离乡走西口……”▲西脑包大照壁，
乔贵发当年就在这附近做生意。
当年，乔家“复字号”领跑包头商业，但在包头做生意的晋商，远不止乔氏一脉。翻阅史料，包头历史上比较出名的晋商还有：定襄人梁如月创办的“如月号”（这是包头最古老的商号）；忻州智姓开设的永合成店；保德王家的甘草行西碾坊；代县上曲村人梁家的“复义兴”；河曲董家庄田氏兄弟的粮油行田油坊；太谷阳邑村杨家的“十大双”（即绒毛店“双发公”，驼庄“双盛亿”，旅蒙行“双盛和”“双盛恒”“双盛祥”“双盛裕”“双盛成”，珠宝店“双顺祥”，靴铺“双盛德”，茶庄“双盛茂”）；闻喜裴家的旅蒙行“忠厚和”；定襄侍阳村人牛家的皮毛行“广恒西”以及代县李家河路店“复新和”等。“远离家乡忻代州，学会蒙话草地走。换回皮毛赚大钱，千里迢迢奔包头。”这句话形象地概括了当年以晋商为主的旅蒙商人的情况。11月24日，采访团一行见到了84岁的晋商后裔郭孝英老人，他曾担任包头市邮电局*委书记。据老人回忆：以前的包头，有不少以商号命名的街巷，如“大顺恒巷”“永合成巷”“复聚成巷”等，还有“代州营子”“忻州营子”“定襄巷”等以聚居人祖籍地命名的街巷。“当年太谷商人来包头做生意，定坤丹、龟龄集酒是必带，所以包头以前还有条老胡同就叫‘龟龄酒巷’。”郭孝英说。郭孝英提供的一本《包头历史文献选编》中写到：包头原有九行十六社，其中的“蒙古行”“自康乾之世，汉人来包，与蒙古人贸易者，谓之蒙古行”，“为包商业发达最早之一，当清末迄民九以前，为此业最盛时期，每年营业总值有达三十万两以上者”，“业此业者以山西人为最，其运往蒙地之主要货物为砖茶、曲绸、布匹、糖味、生烟、鼻烟、米面等”。晋商辉煌的背后，是我们现在从书本、数字中无法感知的艰难。近年的时间里，他们庞大的驼队从绵延数千里的商路上走过，茫茫草原和戈壁上充满了艰辛与磨难，自然灾害、土匪劫道，还有语言不通，可谓“富贵险中求”，在一场场以生命为代价的财富博弈中，晋商们凭借其智慧、勇气才得以站稳脚跟。问日常：息息相关的茶路繁忙
初冬的内蒙古，气温骤降。采访团一行来到了包头南海子码头，这里曾是包头的“官渡”主码头。入口处一块“流凌期间禁止通行”的牌子阻止了车辆的前进。步行入内，渡口边停靠着一艘作业船只，宽阔的*河河面上，大块大块的*色冰块顺着水流向下游流淌着。▲“南海子”码头，包头是“塞上水码头”。
南海子码头是从上游可达青海、甘肃、宁夏，下游可以到山西的保德、偏关，一直延伸至晋商的西大门碛口。每年的清明时节到立冬之时是水运高峰，来往的船筏川流不息。在水旺期间，仅南海子码头过往的船筏就达千余只，年运货量高达50万吨，运送的货物有皮毛、药材、粮食、糖茶、五金杂货、布匹等上百种之多。高凌云感慨：“毫不夸张地说，当年这里可谓千帆过尽，场面非常壮观，是当之无愧的水旱码头。”正因如此，包头也成了南方茶叶进入草原的一个重要环节。内蒙古当地有句谚语：“宁可三日无粮，不可一日无茶。”茶对当地人有多重要？在牧区，人们习惯于“一日三餐茶，一顿满足饭”。每日清晨，主妇的第一件事就是先煮一锅咸奶茶，供全家整天享用，若要有客人至家中，热情好客的主人首先斟上香喷喷的奶茶，表示对客人的真诚欢迎。一个距产茶区几千公里的地方，茶可以令当地人如此依赖，使之成为日常生活的一部分，万里茶路的作用，自然是功不可没。据史志载，清代初年，包头还只是个地处偏僻、交通不便、人烟稀少的牧区。清康熙后期至乾隆二年，晋陕人“走西口”陆续来到此地，形成村落。随着商业的发达，带来了人口的集聚和城镇的发展。清嘉庆十四年，包头村改为包头镇，才渐渐有了城市的规模。到了19世纪40年代，在中俄边贸城市恰克图，茶叶已位列中国对俄贸易商品的首位。茶叶贸易的繁荣，源于草原民族对茶叶的巨大需求。茶叶不仅是生活必需品，还在贸易中充当货币角色，“行人入其境，辄购砖茶，以济银两所不通”。在草原上，“羊一头约值砖茶十二片，或十五片，骆驼十倍之”。包头市地方史专家张贵所著《包头史研究》书中记载：“通往恰克图的茶路主要从张家口经多伦至恰克图，亦有经多伦、库伦至恰克图。而多伦西行至包头亦为重要的茶路，俗语说‘东口到西口，喇嘛营(多伦)至包头。’”“康雍年间包头的旅蒙商开始将茶叶输往蒙古族驻地和俄罗斯。道光年间归化城(呼和浩特)大盛魁设三玉川茶庄，在湖南产茶地自采自制砖茶，其产的二四砖茶销至包头等地。”“包头存放茶业的货店有广恒西、复新和、义和永、义同厚等。经营茶等杂货的为杂货行，曾有商号源顺泰、德顺成、天合永、永顺恒、如月号等80余家。包头曾有茶庄双盛茂、仁和茶庄、福昌公、正大茶庄、复德和等。”年的万里茶路文化遗产保护推进会上，包头市与呼和浩特市、乌兰察布市以及二连浩特市4座城市被列为万里茶路申遗节点城市，这也肯定了包头在万里茶路上的意义与地位。几句话里
满是深情厚意声声“好相与”
一座城中
遍布西口文化处处“晋味儿”
切源头：环境所迫的走出“西口”
众所周知，中国近代有三次大规模的移民潮：“下南洋”“闯关东”“走西口”。提及包头的历史变迁，“走西口”绝对是浓墨重彩的一笔。当年“走西口”浪潮可分为两支大*，一支是经商作贾的“旅蒙商”，另一支是垦荒种地的“雁行客”。山西北部土地贫瘠，自然灾害频繁，生存环境的恶劣迫使晋北很多人到口外谋生。“河曲保德州，十年九不收，男人走口外，女人挖野菜”。尤其是清光绪三年至五年，山西等省大旱三年，被称为“丁戊奇荒”。如此恶劣的自然环境，迫使大批百姓不得不离开故土，再加上清康熙三十六年以后清*府取消“禁留令”，允许荒地边民通货贸易，准予晋陕农民口外种地，有了*策的扶持，越来越多的人加入到“走西口”的行列中去。另一方面，“西口”外土地辽阔，沃野良田一望无际，蒙古民族的宽厚豁达也是主要的原因。草原人民敞开怀抱，接纳和包容了这些汉族同胞。这样规模的移民迁徙，大大改变了内蒙古的社会结构、经济结构和生活方式，晋文化作为农耕文化的一部分，通过人口迁移与当地的游牧文化相融合，也形成了富有活力的多元文化。“融合就是‘走西口’的晋陕冀等中原汉民族学会牧羊养牛、熟皮子擀毡、射箭拉弓，部分定居下来的游牧民族学习耕种农田、圈养牲畜、烧火做饭。你中有我我中有你，相互成就。”包头西口文化研究会副会长、《漫漫西口路》系列作者潘复生如是说。念情分：地远情深的晋商后代
清光绪年间，郭孝英的祖父郭全和从山西晋中祁县张北村走口外谋生，后在祁县商人所开的“复聚成”粮油商号做掌柜。“那个时候走口外，已经不单是为了生存，更是为了发展。当时的包头已经是皮毛、粮食等物品的重要集散地了。祖父所在的‘复聚成’是市口店，是做粮食‘虎盘’的，买空卖空，有点类似现在的‘期货’生意。祖父因着山西人特有的精明远见和勤勉敬业，受到了东家重用，被人称为‘郭神仙’。他任掌柜期间，‘复聚成’很快成了包头较大的商号。”郭孝英说，“复聚成”东家对郭全和非常信任，给了他身股一股二厘，祖父自己也投资过粮油店。虽然身在包头，但郭全和一直心系家乡。听说祁县张庄的延寿寺破败，他带头捐资重建了延寿寺，寺中现存重建碑记至今可看到郭全和的名字；同时，他也记挂着同在口外的老乡，为包头东北门外整修祁太义坟捐资。郭孝英说，上世纪50年代“通和长”关闭后，许多山西籍的商人返回了家乡，但是他们一家因为继祖母是当地人，选择留了下来。年、年，郭孝英一家人曾两次回到故乡祁县，并于年向延寿寺献了铜匾和纪念刻石。从那之后，郭孝英和老家人一直保持着书信的往来问候。“也越来越懂得了‘地远情深血浓于水’的道理。”他说。▲采访团来到晋商后代郭孝英（中）家，
了解当年晋商的故事。
守文化：情深义重的山西相与
“山西的相与们，你们好！”11月24日，重走晋商万里茶路采访团一行见到郑少如时，这位84岁、精神矍铄的老人，用了这样的“开场白”。“相与”在山西方言里，一般指因往来熟悉产生的可靠朋友，对晋商而言，指的是生意伙伴。能讲出“相与”一词，足见郑少如对山西、对晋商的了解。年出生的郑少如，父亲是镶*旗满族，母亲为蒙古族名门后裔。郑少如自小热爱文学，年以高级农艺师身份退休，退休前一年组建了包头大漠文化艺术中心，出任理事长；年组建西口文化研究会，出任会长，后创建西口文化学说。同年，郑少如开始自费出版《西口文化》（双月刊）杂志，一直坚持到年，每期约8—10万字，0多册，信息量非常大。8年时间，郑少如的《西口文化》从历史渊源、社会发展、文化变迁、人文精神、民族民俗等方方面面找到了理论依据及发展的脉络，寻根溯源，梳理了包头这座移民城的前世今生。《西口文化》的出版，受到了许多图书馆的